Um das Koordinatenkreuz, innerhalb dessen der jüdische Sport letztlich anzusiedeln ist, zu vervollständigen, sollen an dieser Stelle die historischen Rahmenbedingungen der "Neuordnung" im Sport knapp umrissen werden. In den vorangegangenen Abschnitten ist bereits angedeutet worden, im welchem Maße die nationalsozialistische Machtübernahme vom 30. Januar 1933 in der Folgezeit jüdische Organisationen zur Neuorientierung in vielen Bereichen zwang. Während die explizit jüdischen Einrichtungen zunächst in die Isolation gedrängt und in der Folgezeit dann in unsystematischer Art schrittweise liquidiert wurden, bedeutete das Jahr 1933 für beinahe alle deutschen - d.h. nicht-jüdischen - Organisationen entweder die Gleichschaltung  oder die Ausschaltung. Das deutsche Sportverbandswesen - und hiermit wiederum auch die ihm angehörigen jüdischen Sportler, Vereine und Verbände - erfuhr seit dem Frühjahr 1933 eine Reihe von Veränderungen, die anhand der im folgenden aufgeführten Vorgänge nachvollzogen werden können:
 

-	Einsetzung des staatlichen Reichssportkommissars von Tschammer und Osten [im April] sowie dessen Ernennung zum Reichssportführer [im Juli];
-	Zerschlagung der Arbeitersportbewegung; Verbot und Ausschluss der konfessionellen Sportvereine aus den Dachverbänden; "Arisierung" der paritätischen Verbände und Vereine sowie gleichbedeutend hiermit: Ausschluss jüdischer Sportvereine und -verbände aus deutschen Dachorganisationen;
-	Umstrukturierung des verbliebenen Sportverbandswesens.

Wenn, wie es HANS-ULRICH LUDEWIG bezeichnet, im Jahr 1933 der Sport nicht erst ”vergewaltigt zu werden brauchte”, um letztlich einen gleichen, respektive gleichgeschalteten Teil der "nationalen Erhebung" zu stellen, so trifft dies - bei Ausblendung der voranstehend genannten Schicksale nicht-systemkonformer Organisationen und ihrer Mitglieder, deren Stärke zusammengenommen immerhin im Millionenbereich lag - mehrheitlich wohl zu.

Nachdem auf die reichsweiten Boykottaktionen des 1. April der Erlass des Gesetzes "zur Wiederherstellung des Berufsbeamtentums" unmittelbar folgte, erachteten es einige der deutschen Turn- und Sportverbände für notwendig, einen "Arierparagraphen" sofort auch in ihren Wirkungsbereich zu übernehmen und jüdische Mitglieder auszuschließen, teilweise bereits im April 1933, zu einem Zeitpunkt also, als die Führung des deutschen Sports - noch - vakant und von Tschammer nicht bereits als Reichssportkommissar eingesetzt worden war. Als Motiv könnte dem resoluten Vorgehen einzelner Verbandsführer demnach ohne weiteres eine - aus NS-Perspektive - "positive Interpretation" der ersten qua Gesetz legitimierten Maßnahmen zur Ausschaltung der Juden aus dem öffentlichen Leben zugrunde liegen, wobei Prämisse und auch Zielsetzung solchen Handelns im Bereich politischer Überzeugung ebenso beheimatet sein könnten wie in einer erhofften Aufwertung des Sports oder der betreffenden handelnden Personen. Belegt ist die Einführung des Arierparagraphen im April 1933 für die folgenden DRA-Verbände:

In einigen Fällen sind die persönlichen Schicksale von ausgeschlossenen jüdischen Sportlern sowie die Umstände ihres Ausschlusses dokumentiert worden. Handelte es sich um besonders populäre Sportler, so schlugen sich die Ereignisse in der internationalen Publizistik nieder und sind dadurch unschwer zu rekonstruieren. Um einen solchen Fall handelt es sich beispielsweise bei dem seinerzeit besten deutschen Ranglistenspieler im Tennis, Daniel Prenn, der im April 1933 von der Teilnahme für die deutsche Mannschaft am Davis-Cup ausgeschlossen wurde. Eine Wiener Zeitung schrieb:

In England wendeten sich der im voranstehenden Artikel genannte Bunny Austin und sein Kollege Fred Perry - auch er Gegner Prenns im Vorjahr - mit einem in der Times abgedruckten Brief an die Weltöffentlichkeit:

”We have read with considerable dismay the official statement which has appeared in the press that Dr. D. D. Prenn is not to represent Germany in the Davis Cup on the grounds that he is of Jewish origin. We cannot but recall the scene when, less than 12 months ago, Dr. Prenn before a large crowd at Berlin won for Germany against Great Britain the semi-final round of the European Zone of the Davis Cup, and was carried from the arena amidst spontaneous and tremendous enthusiasm."

Actually the Lawn Tennis Association has taken no official decision and would probably be thankful if the appointment of a 'Reich Comissioner for Sport' would relieve it of the responsibility. The Nazi point of view, as privately expressed, is that it is in present circumstances unthinkable that Germany, which is systematically expelling Jews from the public services and professions, should call on Dr. Prenn to represent her simply because he is the best player in the country. ... Dr. Lewald, the German representative on the International Olympic Committee, recently resigned his chairmanship of the National Athletic Committee, which supervises all athletic organizations and events in Germany. Dr. Lewald’s position seems to have become impossible through the fact that his father, who was born in 1813, was of Jewish descent and was baptized only 110 years ago."

”Für den Ausdruck Ihrer persönlichen Gefühle danke ich verbindlichst. Über meine eigenen Gedanken und Empfindungen bitte ich schweigen zu dürfen.”

Sein Sohn Erwin äußerte sich dementsprechend:

”Die Frage meiner Abstammung hat in meinem Leben bis zu diesem Jahr keine Rolle gespielt. Von christlichen Eltern in strengstem Sinne christlich und national aufgezogen, habe ich nie anders als deutsch gefühlt, gelebt und gehandelt. Mit dem sog. Judentum hatte ich nichts zu tun.”

Wenn die paritätischen Vereine 1933 ihre jüdischen Sportler ausstießen, dann war es nur folgerichtig, dass die paritätischen Verbände an den - wenigen - jüdischen Klubs dasselbe Exempel statuierten. Der Ausschluss des SC Bar Kochba Berlin, damals größter jüdischer Sportverein in Deutschland, aus dem Verband Brandenburgischer Athletik-Vereine (VBAV) steht exemplarisch für die vielen heute nicht mehr rekapitulierbaren Ausschlüsse jüdischer Sportvereine. Den Vorgang schildert in der Retrospektive ROBERT ATLASZ:

”Im März rief uns der Vorsitzende des Brandenburgischen Sportverbandes an und bat uns angesichts der veränderten Verhältnisse, unseren Austritt aus dem sogenannten Verband VBAV ... zu erklären. Zu seinem größten Bedauern müsste er diesen Schritt tun - wir wären doch immer in besten Beziehungen miteinander gewesen (stimmt) - aber sonst müsste er zurücktreten. Wir lehnten das natürlich ab und sagten, man solle uns ruhig hinauswerfen, das würde sich auch auf die kommenden Olympischen Spiele auswirken. Er bedauerte, am nächsten Tage wurden sowohl er wie wir herausgeworfen. Das selbe geschah dann auch in allen anderen Fachverbänden.”

a) Die Krise der Ausgeschlossenen

Unter den diskriminierten jüdischen Sportlern trugen diejenigen des Bar Kochba und der anderen als Gesamtheit ausgeschlossenen jüdischen Vereine noch das vergleichsweise günstigste Los: Im Angesicht der immer prekärer werdenden Lebenssituation, die von Verboten, von zunehmend stärker werdender Verfolgung und Isolation sowie von ständiger Angst vor - oftmals organisierter - spontaner ”Volkswut” geprägt war, stellte der soziale Zusammenhalt des Vereinslebens für viele der Betroffenen den einzig noch verbliebenen ruhenden Pol des Lebensalltags dar. Für die große Mehrheit der jüdischen Sportler galt indes das genaue Gegenteil. Sie waren - wie erwähnt  - bislang in den paritätischen Vereinen organisiert gewesen und fanden sich oftmals von einem Tag auf den anderen als nun Ausgesperrte buchstäblich im 'luftleeren Raum' wieder - bar jeder Möglichkeit, sich weiter sportlich zu betätigen, bar oft auch aller - über den Sport hinausreichenden - gemeinschaftlichen Aktivitäten. 

Zwei Möglichkeiten, wie mit diesem Zustand umgegangen werden konnte, veranschaulichte DerGelbe Fleck: verbitterter Rückzug einerseits, Auswanderung andererseits. In der Tat treffen diese beiden Möglichkeiten auf die Sportler zu, deren Beispiele oben exemplarisch behandelt worden sind: Daniel Prenn - wie die meisten der jüdischen Spitzensportler - wanderte aus , die Turnbrüder Flatow, Straßmann und Kantorowitz zogen sich zurück.  Einen weiteren, und wie sich herausstellen wird, durchaus reellen dritten Weg bot in der bezeichneten Situation der Eintritt in einen der jüdischen Sportvereine, die im Makkabi-Verband, im Sportbund "Schild" oder in einem der anfangs noch sporadisch existierenden neutralen jüdischen Sportverbände organisiert waren.

Die Neuaufnahme jener Sportler, die in ihren bisherigen Verbänden und Vereinen der Durchführung des Arierparagraphen anheimgefallen waren, führte zu einem vorher nie erwarteten Aufschwung  des jüdischen Sports und ließ die beiden großen und maßgeblichen jüdischen Sportverbände - gemessen an der Gesamtzahl der deutschen Juden - zu regelrechten Massenorganisationen anwachsen. Im Jahr 1936, als rückblickend der Höhepunkt des jüdischen Sports in Deutschland schon erreicht war, erfaßten beide Verbände mit etwa 42.500 Mitgliedern - 21.500 im Deutschen Makkabikreis, 21.000 im Sportbund "Schild"  - zusammen rund 10 Prozent der jüdischen Gesamtbevölkerung in Deutschland, die sich im April jenes Jahres auf ca. 409.000 belief. Vor dem Hintergrund der oben beschriebenen Lage im deutschen Sport beschränkten sich Makkabi und Schild - 1933 - zunächst auf bloßes Reagieren.

Schon bevor jüdische Sportler aus DRA-Mitgliedsverbänden ausgeschlossen wurden - mithin also vor dem bevorstehenden 'Run' auf die jüdischen Verbände - hatten, der Chronologie der Ereignisse entsprechend, Arbeitersportler der aufgelösten Kampfgemeinschaft für Rote Sporteinheit bzw. der Zentralkommission für Sport und Körperpflege um die Aufnahme in Makkabi und "Schild" ersucht. Gleich dem Verhalten des DRA und seiner Mitglieder lehnten auch die jüdischen Organisationen solcherlei Gesuche kategorisch ab. Am 31. März 1933 veröffentlichte die Jüdische Rundschau die folgende Mitteilung:

”Da die Nachrichten sich mehren, dass Mitglieder verbotener und aufgelöster Organisationen, insbesondere der kommunistischen Arbeitersportbewegung, versuchen, Aufnahme in die Vereine der Makkabi-Bewegung zu erlangen, hat das Präsidium des deutschen Makkabi-Kreises sich veranlaßt gesehen, bis auf weiteres eine absolute Aufnahmesperre für alle Vereine anzuordnen.”

Diesem Standpunkt entsprach auch der des RjF-Sportbundes "Schild": Die in anderen weltanschaulichen Fragen chronisch uneinigen jüdischen Sportorganisationen einte - mit unterschiedlichen Prämissen - in diesem Fall ihr Antikommunismus.

Bis letztlich im Frühjahr 1934 die ”Austreibung ” faktisch - nicht gesetzlich - abgeschlossen war, nahmen die beiden auf eine Vervielfachung ihrer Kapazität gänzlich unvorbereiteten Verbände die Funktion eines Sammelbeckens für die ”heimatlos” gewordenen jüdischen Sportler ein. Der Makkabi ließ schon bald von der rigorosen Linie des allgemeinen Aufnahmestopps ab. Am 5. Mai 1933 hieß es:

”unter allen Umständen ... unseren jüdischen Sporttreibenden ein weiteres Verbleiben in ihren bisherigen Sportverbänden zu ermöglichen, um ihnen auf diese Weise Gelegenheit zu geben ihre Leistungen gemeinsam mit ihren christlichen Sportkameraden wie bisher zu fördern.”

”Grotesk muß es anmuten, wenn jetzt Vertreter der extremsten jüdischen Assimilation sich an die Spitze einer 'Bewegung' zur Schaffung einer jüdischen Sportorganisation stellen, während sie noch vor wenigen Monaten gegen jüdische Sportplätze waren, weil es nicht zu den Aufgaben der jüdischen Gemeinschaft gehöre, für die sportliche Betätigung ihrer Jugend zu sorgen! Und die der jüdischen Jugend den Rat gaben, in nichtjüdischen Vereinen Sport zu treiben! Das können nicht die Führer der jüdischen Jugend sein!”

- Sport zu treiben in einem zionistischen Verband einerseits;
- Sport zu treiben in einem nicht-zionistischen Verband andererseits.